信仰告白

圣经

圣经是神所默示的，是古时的圣人被圣灵感动说出并记载下来的神的话语。新约圣经是我们所接受的关乎行为和教义事宜的无谬无误的指引（提后3:16，贴前2:13，彼后1:21）。

神

我们的神是独一的神，以同尊同荣的圣父、圣子、圣灵三个位格存在（申6:4，腓2:6）。父神比万有都大，是道的差遣者，子从父而出（约14:28，16:28,1:14）。圣子是道成肉身、父神的独生子，太初就与父神同在（约1:1，14，18）。圣灵从圣父和圣子而出，是永恒的（约14:16，15:26）。

人及其堕落与救赎

人是按照神的样式与形象受造的，但因着亚当的犯罪与堕落，罪就进入了世界。圣经说：“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”，“没有义人，连一个也没有”（罗3:10，23）。神的儿子耶稣基督显现，为要除去魔鬼的作为，他舍命流血救赎了人类，使人与神重归于好（罗5:14，约一3:8）。

永生与重生

救恩是人通过相信耶稣基督从神得到的礼物。这与行为和律法无关，是本乎恩典，并因相信耶稣基督而得着，且结出蒙神悦纳的果子（弗2:8-10）。

所有的人都需要重生，经历重生后才有永生。人得救的第一步是依着神的意思忧愁，从而悔改（林后7:10，约3:3-5，约一5:12）。

水洗

浸水礼就是浸入水中受洗。这是我们主的直接命令，是单单为信徒施行的。该仪式象征着基督徒与基督的同死、同埋葬、同复活。（太28:19，罗6:4，西2:12，徒8:36-39）。在施洗仪式上的宣告，我们建议采纳如下方式：“根据你对主耶稣基督、神的儿子的信心的宣告，我以耶稣基督所授予的权柄，奉圣父、圣子和圣灵的名为你施洗。阿门。”

圣灵的洗

圣灵的洗是一份礼物，受圣灵洗的初始证据是信徒开始说方言。圣灵与火的洗是来自神的恩赐，是主耶稣应许给这时代所有信徒在重生之后都可以领受的，伴随圣灵的洗而来的初始凭证，是人们按照圣灵所赐的口才说起别国的话来（太3:11，约14:16－17，使1:8，2:1-4，2:38-39，19:1-7）。

成圣

我们相信成圣，就是过圣洁的生活。圣经教导说，人非圣洁就不能见主。我们相信成圣的教义是恩典之确切但渐进的工作，从重生的时候开始一直持续到基督再来身体得赎（希12:14，贴前5:23，彼后3:18，林后3:18，腓3:12-14，林前1:30）。

神的医治

医治是今日教会的每个成员所享有的特权，这是通过耶稣基督在十字架上受死为我们提供的。医治是针对人身体的疾病，是神的大能通过出于信心的祷告和按手等方式得以实现的。这在基督的救赎工作中已被预备，是今日教会每位成员的特权（各5:14-15，可16:18，以53:4-5，太8:17，彼前2:24）。

地狱和永刑

人没有接受基督而在罪中身体死亡，就毫无指望、永远失丧在火湖之中，因此就再也没有听到福音或悔改的机会了。

火湖是真实的。“永恒”和“永远”这两个词被用来描述受咒诅的人们在火湖中持续不断地受折磨。它们所表达的“无尽的存在”的含义同样被用于描述圣徒在神面前的喜乐和狂喜的持续状态（希9:27，启19-20）。

义人复活与主再来

耶稣将再来，“……那在基督里死了的人必先复活， 以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇……”（贴前4:16-17）。天使对耶稣的门徒说：“……这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。”他的再来迫在敏捷。他来的时候：“……那在基督里死了的人必先复活，以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇……”（使1:11，贴前4:16-17）

大灾难之后，他会作为“万王之王、万主之主”再来地上，带着作君王和祭祀的众圣徒，在地上做王一千年（启5:10，20:6）。