信仰告白


圣经

圣经是神所默示的,是古时的圣人被圣灵感动说出并记载下来的神的话语。新约圣经是我们所接受的关乎行为和教义事宜的无谬无误的指引(提后3:16,贴前2:13,彼后1:21)。


我们的神是独一的神,以同尊同荣的圣父、圣子、圣灵三个位格存在(申6:4,腓2:6)。父神比万有都大,是道的差遣者,子从父而出(约14:28,16:28,1:14)。圣子是道成肉身、父神的独生子,太初就与父神同在(约1:1,14,18)。圣灵从圣父和圣子而出,是永恒的(约14:16,15:26)。




人及其堕落与救赎

人是按照神的样式与形象受造的,但因着亚当的犯罪与堕落,罪就进入了世界。圣经说:“世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀”,“没有义人,连一个也没有”(罗3:10,23)。神的儿子耶稣基督显现,为要除去魔鬼的作为,他舍命流血救赎了人类,使人与神重归于好(罗5:14,约一3:8)。


永生与重生

救恩是人通过相信耶稣基督从神得到的礼物。这与行为和律法无关,是本乎恩典,并因相信耶稣基督而得着,且结出蒙神悦纳的果子(弗2:8-10)。

所有的人都需要重生,经历重生后才有永生。人得救的第一步是依着神的意思忧愁,从而悔改(林后7:10,约3:3-5,约一5:12)。




水洗

浸水礼就是浸入水中受洗。这是我们主的直接命令,是单单为信徒施行的。该仪式象征着基督徒与基督的同死、同埋葬、同复活。(太28:19,罗6:4,西2:12,徒8:36-39)。在施洗仪式上的宣告,我们建议采纳如下方式:“根据你对主耶稣基督、神的儿子的信心的宣告,我以耶稣基督所授予的权柄,奉圣父、圣子和圣灵的名为你施洗。阿门。”


圣灵的洗

圣灵的洗是一份礼物,受圣灵洗的初始证据是信徒开始说方言。圣灵与火的洗是来自神的恩赐,是主耶稣应许给这时代所有信徒在重生之后都可以领受的,伴随圣灵的洗而来的初始凭证,是人们按照圣灵所赐的口才说起别国的话来(太3:11,约14:16-17,使1:8,2:1-4,2:38-39,19:1-7)。




成圣

我们相信成圣,就是过圣洁的生活。圣经教导说,人非圣洁就不能见主。我们相信成圣的教义是恩典之确切但渐进的工作,从重生的时候开始一直持续到基督再来身体得赎(希12:14,贴前5:23,彼后3:18,林后3:18,腓3:12-14,林前1:30)。


神的医治

医治是今日教会的每个成员所享有的特权,这是通过耶稣基督在十字架上受死为我们提供的。医治是针对人身体的疾病,是神的大能通过出于信心的祷告和按手等方式得以实现的。这在基督的救赎工作中已被预备,是今日教会每位成员的特权(各5:14-15,可16:18,以53:4-5,太8:17,彼前2:24)。




地狱和永刑

人没有接受基督而在罪中身体死亡,就毫无指望、永远失丧在火湖之中,因此就再也没有听到福音或悔改的机会了。

火湖是真实的。“永恒”和“永远”这两个词被用来描述受咒诅的人们在火湖中持续不断地受折磨。它们所表达的“无尽的存在”的含义同样被用于描述圣徒在神面前的喜乐和狂喜的持续状态(希9:27,启19-20)。


义人复活与主再来

耶稣将再来,“……那在基督里死了的人必先复活, 以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里,在空中与主相遇……”(贴前4:16-17)。天使对耶稣的门徒说:“……这离开你们被接升天的耶稣,你们见他怎样往天上去,他还要怎样来。”他的再来迫在敏捷。他来的时候:“……那在基督里死了的人必先复活,以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里,在空中与主相遇……”(使1:11,贴前4:16-17)

大灾难之后,他会作为“万王之王、万主之主”再来地上,带着作君王和祭祀的众圣徒,在地上做王一千年(启5:10,20:6)。